miércoles, 2 de abril de 2014

REVISTA DIGITAL DE SANTERIA OMO OBATALA

ESTIMADOS AMIGOS, quiero comentarles que retomamos este BLOGGER, lo teníamos abandonado, anteriormente este blogger se llamaba IUSOCHA, hoy comenzamos a trabajar en este blogger con miras a crear de el UNA REVISTA DIGITAL DE SANTERIA. MIENTRAS ESTO OCURRE PUEDES VISITAR NUESTRA PAGINA WEB: omoobatala.com

TUS COMENTARIOS O SUGERENCIAS SON MUY IMPORTANTES PARA NOSOSTROS, POR FAVOR ESCRÍBENOS A santeria_ache@hotmail.com o si lo prefieres a omo.obatala@icloud.com


miércoles, 4 de septiembre de 2013

MUY IMPORTANTE

Recibe un saludo antes que nada, quiero informarte que debido a las necesidades de todas aquellas personas interesadas en mi blog, nos vimos en la necesidad de crear nuestra propia pagina WEB, por ello te invitamos a que nos visites en http://omooobatala.com

GRACIAS POR SEGUIRNOS.

miércoles, 22 de mayo de 2013

ATENTO AVISO.

ESTIMADOS AMIGOS QUE NOS VISITAN DIA A DIA EN ESTE BLOGGER, este blogger nació de la necesidad de estar en contacto con ustedes, con la finalidad y el objetivo de escribir temas de Santeria que a cada uno de nosotros nos interesa, cuando ustedes nos hacen favor de visitar este blogger nos dimos cuenta que al día nos visitan mas de 250 personas, pensando en ello y que debemos de evolucionar con la finalidad de ofrecerles una mejor calidad en lo que hacemos, nos dimos una nueva tarea, la de construir un sitio con todo lo que ustedes pudieran ocupar en un momento dado, es por ello que ahora podrán leernos y seguirnos en omoobatala.com

Sin embargo, no por ello dejaremos de escribir en este blogger, ya que este sitio será parte de nuevo sitio omoobatala.com


Gracias por su comprensión.




jueves, 7 de marzo de 2013

ORISHAOKO, ORISHA OCO

ORISHAOKO, es un poderoso orisha que representa a la tierra, es un santo masculino, su esposa es OLOKUN, sus características principales se dan de dia o de noche, de día diríamos que se trata del hombre de modales finos, educado y perfecto, por la noche se transforma y personifica a la muerte porque el se disfraza de ICU AFEFE OROGGODDO.
 
Antes de llamarse ORISHAOCO, se le conocía con el nombre deKUSIA y era rey y tirano, mas se volvio leproso y tuvo que irse al monte, ahí se curó y mas nunca quiso ser rey, solo agricultor.
HERRAMIENTAS:

Este santo acciona espiritualmente, es por ello que los africanos utilizan una teja con siete rayas, con una penca de yagua para personificarlo.

Su receptáculo es una vasija de barro aunque según algunas tradiciones lo asientan en una vasija de madera, ambas deben estar pintadas de rojo y blanco, deben estar cargadas con tierra arada, puede hacerse acompañar de dos cocos secos, cargados y pintados de rojo y blanco, una mano de caracoles y sus herramientas que son un labrador, una sombrilla, dos bueyes tirando el arado.

Sus secretos o su alle son unos caracoles en forma de tirabuzón que tienen rayas verticales de distintos colores. El muñeco de ORISHAOKO que va con los bueyes, es hueco y este se carga con tierra arada, bogbo ashe, leri de eggun, hueso de animales de labtranza, este después se sella y se le llama OROKO. ORISHA OKO es carretonero y la siembra que mas le gusta es la chirimoya.
 
 
ATRIBUTOS:

Asegura la prosperidad de las cosechas, sus mensajeros son las abejas y representan la prosperidad y la fecundidad, por eso las mujeres estériles recurren a él. Este orisha forma una trilogía con OKE y OGGUE, que son los responsables de las cosechas, las lluvias y el fuego, el cual es capaz de partir a la tierra y los animales.

COMIDA U OFRENDAS:

Se le pueden ofrendar todos los frutos cosechados de la tierra, así como todo tipo de carne seca, ñame. Se le inmola chivo, paloma y gallo. Sus ewe son la bibijagua o campana, bejuco colorado, bejuco perdiz, bejuco lechero, chirimoya y peonía.

CARACTERISTICAS DE LOS OMO ORISHAOKO:

Son discretos, trabajadores y responsables, están al pendiente de sus dependientes, se rigen por el bien común, no acuden a fiestas ni son infieles y pregonan el respeto por el ser humano.

 
CEREMONIA DE ORISHAOKO:

Cuando se hace ORISHAOKO directo se pregunta si el caldero de OGGUN de la persona vive junto a él, si esta responde que no, hay que montar al OGGUN que alimentaba a ORISHAOKO, cuando este estaba enfermo. Este se llama OGGUN TOSHOMO, el cual se monta como si fuera un SARABANDA, con la cabeza de un perro. El pincho o vara de hierro que lleva ORISHA OKO, que va adjunto a los bueyes, tiene la facultad de curar el paludismo.

Al Iyawo de ORISHAOKO, se le pone en la corona tierra que contenga cobre, la frente hecha de cuero curtido de chivo que sea de ORISHAOKO, el cual tiene una pulgada de largo y de ancho en forma de rombo, que va pintada con OSUN Y EFUN, mitad y mitad. Esta es la marca secreta de su realce, se dice que evita la enfermedad. A esto se le llama OKORE. La teja de ORISHA OKO, se llama IBOLE, esta antes de pintar se le hace una consagración.

CANTO A ORISHA OKO:
 
ORISHAOKO MALU MALU IKU LAWO
ELLA MALU MALU INLE IKU LAWO
AYEWEO ONI LELEO
OSHINSHIN KAREO KARALAWA
DADA DIDE KAREO KARILAWA

Cualquier comentario en: santeria_ache@hotmail.com

martes, 29 de enero de 2013

EL MATRIMONIO AFRICANO LUCUMI.

Escribo el presente articulo motivado por las distintas versiones, sobre la veracidad y validez  de los matrimonios en la religión LOCUMI, que con el paso del tiempo y ya en la América contemporánea le denominamos “Santeria”.
 
Como introducción, quiero citar un párrafo de un texto que lei, en un libro sobre espiritismo, que decía: “Cuando dos humanos se han conocido en anteriores etapas de su vida, se han citado nuevamente para ser compañeros en la presente”. Es por ello que el matrimonio LUCUMI, tiene algo mágico, algo esencial, básico y original, que no solo cubre el vacio material de dos cuerpos, que por tal o cual circunstancia unen sus vidas a un destino común. Dicho matrimonio tiene una base religiosa y espiritual. Se llega a este grado, ya que no basta que los contrayentes se amen o se respeten o sientan atracción entre ellos; previamente existe una preparación individual, moral y material, de ambos contrayentes, pero lo más importante y considerado además como requisito era la necesidad que los contrayentes estuvieran ya coronados (Ser Santeros).
 
Una vez cumplidos estos procesos, el hombre debería buscar un nido de paloma, del que avisará a la novia y juntos vendrían a él, el novio cogería la paloma y la novia el palomo y después cada uno cogería un huevo que posteriormente depositarían en el Addé de Obatala de la novia y juntos juraran felicidad.
 
Existe una variante de acuerdo a la tribu LUCUMI, que consistía además del ritual antes señalado, en donde el novio debería de tener ya los animales necesarios para hacer ebbó con sus ochas y los ochas de la novia. Posteriormente cada animal es enviado a cada lugar donde vive cada ocha incluyendo al Ángel de la guarda una vez esto se procederá al ritual o ceremonia de matrimonio.
 
Los padrinos, madrinas y ollubonas y sus respectivos padrinos estarán presentes y los novios estarán vestidos con sus trajes de asiento, tomaran cada quien la paloma que tomo del nido y cada cual la llevara a su respectivo corazón, el orihate invocara por medio de su oración, a los muertos mayores y a todos los ochas, acto seguido cada cónyuge sacrificara la paloma con sus respectivas manos a oba tala y solamente se hará un canto, denominado “OSUBORURO MADDUBULE” y con el mismo canto los novios levantaran entre los dos a obatala del suelo levantándolo por encima de la cabeza de ambos, sin bajar a obatala, hasta que el orihate les entregue a ambos el corazón de cada paloma, que comerán junto con el huevo (El huevo estará ya cocido junto con 8 pimientas de guinea y con manteca de corojo)  que cada uno levanto de aquel nido de paloma, una vez esto, se baja de manera lenta a obatala con el siguiente canto: “AINÁ DDAQUEQUECORÓ AINÁ, OZUN MAIMAY, BOGUO LORIZA DDAQUE QUE CAGUA ORIZAEE AGUOEE”.
 
Al terminar esta etapa, los novios rellenan ambas palomas sacrificadas con los ingredientes secretos que el orihate ha de ordenar. Ambos novios llevaran a enteraran ambas palomas ante una ceiba donde se juraran respeto, amor y fidelidad. Al mismo tiempo los animales que fueron sacrificados a los ocha de los novios, serán preparados para que los invitados a dicha ceremonia los puedan degustar. Cabe hacer mención que dicha ceremonia tiene una duración de siete días, en donde se hará el ita  a cada uno de los ochas que se les dio de comer,  tanto a los del novio como  a los de la novia.
 
HAZNOS LLEGAR TU COMENTARIO A: santeria_ache@hotmail.com

jueves, 17 de enero de 2013

LETRA DEL AÑO CUBANA 2013

Signo: Obara Ika. 
Profecía: Ire ariku yale tesi timbelaye lese Orichas ( un bien de salud escrito, firme en la tierra que lo proporcionaran todos los orichas.)

Gobierna: Oricha Oko 
Acompaña: Oshún
Bandera: Rosada y azul (horizontal) 

EBO: 1 chivito, 1 gallo, 2 palomas, pan, tierra de la puerta de la casa, bandera, harina, tierra del camino, tierra arada, tierra de los zapatos, 1 flecha, 1 trampa, tierra del trabajo, 2 cocos, 2 velas, manteca de cacao, manteca de corojo, aguardiente, miel, pescado ahumado, jutia, maíz tostado, cascarilla, 1 bandera rosada y azul. Opolopowo.

REFRANES DEL SIGNO
1- Las apariencias engañan
2- En la tierra no hay justicia divina
3- Todo lo que figura no es y lo que no figura es. 

OBRAS DEL SIGNO.
Darle de comer al techo.

Plantas del signo: 
Yagruma y Flor de agua. 

RECOMENDACIONES.
Dice Ifa: Que en sus predicciones Egun juega un papel importantísimo e incluso acompaña a Orichaoko y a Ochun, para el vencimiento de las dificultades durante este año, por lo que se hace necesario prestar especial atención a todo lo relacionado con Egun. 
Dice Ifa: Que debemos atender a Elegua. 
Dice Ifa: Que debemos cultivar el buen carácter para evitar el estrés y así mismo cuidamos la salud.
Dice Ifa: Que debemos evitar los problemas entre parejas.
Dice Ifa: Que los sacerdotes de ifa, deben ser humildes, respetuosos, y ejemplo ante los ahijados y la sociedad.
Dice Ifa: Que debemos ser cuidadosos y muy respetuosos con las mujeres. 
Dice Ifa: Que hay que sembrar para recoger, tanto en la vida social, en la familia y en el trabajo. 
Dice Ifa: Que habrá dificultad y escases en la alimentación, sobre todo agrícola, que debemos tomar las medidas necesarias para prevenirlo. 
Dice Ifa: Que todo ritual que tengamos pendiente, debemos solventarlo. 
Dice Ifa: Que hay que actuar de forma clara y precisa, para evitar bochorno, falta de respeto y malos entendidos.
Dice Ifa: Que en este Odu, predomina, las envidias y las traiciones, por lo que se recomienda, estar alerta. 
Dice Ifa: Que en cuanto a la salud, debemos atender la higiene, tener cuidado con la ingestión de medicamentos vencidos o que no hayan sido prescriptos por el médico. 
Dice Ifa: Que en este Odun, predomina las afecciones de; Hígado, recto, complicaciones de partos, enfermedades de la piel, y la presión arterial, por lo que se recomienda, acudir al médico. 
Dice Ifa: Que deben evitarse los rencores entre familias, tanto social como religiosa.
Dice Ifa: Que se deben analizar bien todos los documentos que lleguen a nuestras manos y tener sumo cuidado con firmar si no estamos seguro de lo que hacemos. 
Dice Ifa: Que debemos estar pendientes de acontecimientos: climatológicos, económicos, sociales, familiares y de cualquier tipo que puedan cambiar sustancialmente nuestra forma de vida.
Dice Ifa: Que los cambios climáticos que vienen aconteciendo desde hace varios años seguirán ocurriendo y en algunos casos se agudizarán. 
Dice ifa: Que en este Odu, Orunmila fue preso por una desobediencia, por lo que debemos tener sumo cuidado, con actitudes que conlleven a problemas judiciales, como uso de estupefacientes, bebidas, estafas, uso de armas, etc. .
Dice Ifa: Que de la forma que seamos capaces de acatar las orientaciones de los orichas, dependerá nuestra mejoría en general.

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martes, 16 de octubre de 2012

EL VUDU.


El siguiente articulo, obedece a la confusión que existe si el VUDO es algo secreto, obscuro, si un trabajo con VUDO es mas fuerte que uno con santería o si existe alguna relación entre ésta tendencia con la santería y para ello debemos puntualizar que el VUDO, al igual que la MACUMBA, SANTERIA, CANDOMBLE y UMBANDA entre otras, son religiones africanas, estas religiones o creencias tienen un punto en común, que se originan a partir de todas las convergencias que los antiguos pueblos africanos practicaban.
Partiendo de este criterio, cuando los miembros de estos pueblos fueron trasladados desde AFRICA como esclavos a distintos puntos de EUROPA es en éste momento, cuando se da un choque cultural y religioso con el CRISTIANISMO. Y la única manera que encontraron estos esclavos africanos en Europa de proteger sus raíces fue la de imprimirle un sello de mágico, que incluyera un sistema basado en la cosmología, numerología, sin perder la variante de un sistema POLITEISTA CELTICO. Naciendo así con mayor fuerza el nuevo VUDU del siglo XI el cual con el paso del tiempo se difundía desde Europa para américa.
Debemos mencionar, que existen posturas que tratan al VUBU como la religión precursora de la OCHA o santería en Cuba y Republica Dominicana, el Candomble, la Umbada, Macumba y Kimbanda en Brasil.  
Haití adopta como religión oficial la practica del VUDU, se ha dicho que el mismo gobierno utiliza esta practica con el objeto de reforzar el poder de su gobierno, al igual que lo hace cuba y actualmente Venezuela.
Existen sociólogos y antropólogos como NATALIA BOLIVAR AROSTEGUI, que consideran que el VUDU, tiene distintas ramas, como lo es la rama europea, la asiática y la mas antigua la americana, de esta última sostiene que deriva la santería cubana.
Explicado lo anterior, abordaremos ahora la cusa o motivo del porque se genera tanta polémica alrededor del culto o la practica del VUDU; en general esta practica tiene una deidad sobrenatural llamada Bondye, término derivado del francés bon Dieu (buen Dios) o Mawu (en ocasiones se hace referencia a una pareja, Mawu y Lisá), regente del mundo sobrenatural, pero ésta es inaccesible y permanece ajena al mundo de los humanos, por lo que la comunicación con ese mundo sobrenatural ha de llevarse a cabo a través de los LOAS COMO BARON SAMEDI, LA MAMAN BRIGITTE, por mencionar algunos que a su vez, son considerados como deidades sobrenaturales, intermediarias y que conforman de hecho el eje central del vudú, teniendo cada uno de ellos una personalidad diferente y múltiples modos de ser alabados. Como podemos observar estas división y jerarquía de dichas entidades, también la encontramos en la SANTERIA y en otras religiones como lo es el PALO MAYOMBE.

Sin embargo existe un elemento que le da el toque místico al VUDU, como lo es la capacidad de los bokor para resucitar a los muertos y hacerlos trabajar en su provecho, así como la de provocar la muerte a voluntad, como la elaboración de muñecos de vudú, que son una especie de pequeños fetiches con forma humanoide fabricados con diversos materiales, los cuales se cree que están vinculados al espíritu de una determinada persona. Cabe mencionar que estas características no son exclusivas de esta tendencia, recordemos que dentro de la SANTERIA encontramos los rituales de CAMBIO DE VIDA, LAS VELACIONES, EL MANEJO y CULTO DE LOS EGGUN, así como la elaboración de una amplia gama de fetiches.

Como podemos concluir, las religiones mencionadas en este articulo, tienen de manera objetiva sus diferencias y subjetivamente sus similitudes. Lo que si es cierto es que nacen todas ellas en AFRICA, se propagan al mundo distorsionando la esencia de cada una de ellas. La fuerza de cada religión no radica en las entidades que se puedan manipular, radica en el conocimiento y en el ache de cada practicante.

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